ایران سرزمین تاریخ مهد و هنر

تمدن شناسی ایران باستان (مدنیت ها 0 تمدنهای و آیین های تدفین - قبور و ادیان باستان - اسلام و ایران و...
منوي اصلي
صفحه اصلي
پروفايل مدير
عناوين وبلاگ
آرشيو وبلاگ
پست الكترونيكي

درباره وبلاگ
تاریخ و آینده و گذشته عبرت ابدی برای مردمان است. قبل ز هر سخنی و کلامی ورود شما را به این وبلاگ خیر مقدم عرض می نمائیم .این وبلاگ با هدف کمک رسانی به عموم هموطنان عزیز جهت راهنمایی و آشنایی هرچه بیشتر دوستان با علوم تاریخی و باستانی کشورمان ایجاد گردیده است.امید است که بتوانیم با کمک شما دوستان این راه را با تلاش هر چه تمام تر به سر منزل مقصود برسانیم.
آرشيو
خرداد 1393
ارديبهشت 1393
فروردين 1393
اسفند 1392
بهمن 1392
دی 1392
آذر 1392
آبان 1392
فروردين 1392
نويسندگان
علی
کد هاي جاوا


نام :
وب :
پیام :
2+2=:
(Refresh)

<-PollName->

<-PollItems->

آمار وب سایت:  

بازدید امروز : 1639
بازدید دیروز : 2290
بازدید هفته : 1639
بازدید ماه : 39416
بازدید کل : 739277
تعداد مطالب : 35
تعداد نظرات : 204
تعداد آنلاین : 4

Alternative content


اثار و نشانه های شهرهای قدیم  <-PostCategory-> 

خواص اعجاب انگیز و آثار شهرهای قدیمی (برگرفته از کتاب خطی قدیمی )

اسکندریه

 

شهر مشهوري است در مصر، واقع است در کنار دریا و اختلاف در بانی آن شهر، اهل سیر و تواریخ نمودهاند. بعضی گویند که او را، ذو القرنین- که اسکندر اول است- بنا نهاد و آن پسر اشک بن سلوکوس رومی است که خبر او در قرآن مجید وارد است. و بعضی گویند که او را، اسکندر ثانی بنا نهاد که آن پسر دارا دختر زاده فیلقوس است و چون او هم وقتی عظیم و قوي شد به ولایت مغرب و چین رفت، اهل سیر، او را شبیه به اسکندر اول کردند. و او، بعد از سفر چین وفات نمود در حالیکه در سن سی و دو سالگی بود. اسکندر اول، تمام عالم را گرفت و مؤمن و موحد بود، اسکندر ثانی،مذهب حکیم ارسطاطالیس را داشت که استاد او بود. و ما بین این دو اسکندر، مدتی فاصله بود.

گویند چون اسکندر خواست بناي شهر اسکندریه را گذارد، آن مکان، شهري بود از شهرهاي قدیم و از مساکن طایفه عاد.

ستونهاي سنگ و آثار قدیم در آنجا بسیار بود. قربانی بسیار نموده و داخل معبد اهل یونان شد و از خداي تعالی درخواست که به او معلوم نماید که آیا توفیق بنا و اتمام این شهر براي او مقدور است یا نه؟ پس، او را خواب ربود و در خواب دید کسی را که به او میگوید که این شهر را بنا خواهی کرد و آوازه این شهر در جهان خواهد پیچید و مردم بسیار در آن مکان، ساکن خواهند شد و هر پادشاه، لشکر بر سر این شهر کشد، خائب و خاسر، باز خواهد گشت. پس، از خواب برخاسته به جمع نمودن استادان و صنعتگران فرمان داد و طرح شهر را ریخته و ساعت تعیین نمود و ناقوسی بزرگ در وسط زمین آویخته و چنان قرار داد که هر وقتآن ناقوس را حرکت دهند، جمیع استادان و صنعتگران از چهار طرف شهر، در یک دفعه، ابتداي بناي آن شهر را نمایند و بنیان شهر در ساعت سعد بنا شود.

پس، چون استادان و معماران و صنعتگران حاضر شده در روز معین منتظر وقت و ساعت بنا شدند، پیش از آنکه وقت و ساعت معین برسد، مرغی بر سر ناقوس نشسته، ناقوس را حرکت داد. استادان و صنعتگران به خیال آنکه وقت و ساعت رسیده، دست به بنا نهادند. این خبر به اسکندر رسیده، دانست که اراده حق تعالی غیر از اراده اوست و گفت: من میخواستم که این شهر در ساعتی بنا شود که هرگز خراب نشود؛ خداي تعالی خلاف او را اراده فرمود، آنچه خدا خواسته است همان خواهد شد. پس، چون شب بر سر دست بر آمد، اجنه بسیار از دریا بیرون آمده، هر چه استادان ساخته بودند، خراب نمودند و هر چه استادان و آدمیان در روز کار میکردند، شب، اجنه او را خراب مینمودند تا آنکه اسکندر امر فرمود که استادان و مسخران، طلسمی براي دفع اجنه ساختند. مسعودي گوید طلسمی که از براي دفع اذیت جن ساختند، چند مناره است از سنگ به درازي هشتاد ذراع، و صور و اشکال در او کندهاند و خط بسیار نوشتهاند. آن ستونها الآن باقی است. و در زمان اسکندر، هفت سور بر دور آن شهر کشیده بودند. و مفسرین گویند که این اسکندریه مکانی است که موسی با سحره فرعون در آن مکان احتجاج نموده. و موسی، بسیار سال پیش از اسکندر بوده. پ، معلوم میشود که قبل از بناي اسکندر، باز در آن مکان شهر و آبادي بوده است.

مجلس سلیمان- علیه السلام- در اسکندریه است. غرناطی گوید که مجلس سلیمان- علیه السلام- در خارج شهر اسکندریه است و او را جن بنا نموده، در بالاي ستونهاي سنگ رخام، و در زیر هر ستونی، سنگی از رخام گذاشتهاند و در بالاي هر ستون بر سنگ دیگر ترتیب کردهاند. و این سنگهاي رخام، ابلغ و ملتقط به سیاهی و سفیدي است در کمال حسن. و هر ستون، سی ذرع طول دارد و قطر هر ستون، هشت ذراع است. و این مجلس، دري در آستانه و چارچوبهاي از سنگ رخام دارد. و در این مجلس، زیاده از سیصد ستون ساخته شده است، همه از یک جنس سنگ و به یک اندازه و به یک ترکیب. در وسط این مجلس، ستونی است بر بالاي سنگی از رخام و درازي این ستون، صد و یازده ذراع است و قطر آن ستون، چهل و پنج وجب است. مسعودي گوید که من،خود آن ستون را به دست خود وجب نمودهام.

و نزدیک دروازهاي است موسوم به « ستون سواري » از عجایب اسکندریه، آن است که ستونی است که او، موسوم است امروز به و آن، ستونی است بسیار بزرگ و یک پارچه و بر بالاي سنگی عظیم و مربع، این ستون را گذاشتهاند. و سنگی مربع به .« شجره » اندازه همان سنگ که در زیر ستون است در بالاي آن ستون نهادهاند.

گویا که آن سنگ مربع، خانهاي است. و هر که این سنگ را ببیند و عظمت آن را ملاحظه نماید، یقین کند که عامل این عملها، اشخاص قوي جثه بودهاند و دخلی به اشخاص این زمان نداشتهاند.

ابو ریحان عجایبات اسکندریه نوشته است که در آنجا، منارهاي است متحرك به حرکت آفتاب؛ چنانکه چون آفتاب از محل زوال گذرد و مایل شود، در زیر این ستون چیزي توان گذاشت، پس از آنکه آفتاب مرتفع شود، دیگر آن چیز را که در زیر ستون گذاشتهاند، نتوان برداشت و اگر ظرف یا شیشه در زیر این ستون گذارند، چون آفتاب مستوي شود، آنها شکسته شوند و صداي شکستن آنها شنیده شود. حکماي بسیار در اسکندریه بوده است؛ چنانکه مثل منبر مکانها ساخته بودند و در پایههاي آن، حکما به مراتب علم و حکمت ود، مینشستهاند و کسانی که علم کیمیا داشتهاند در پایینترین پایههاي منبر مینشستهاند.

و از عجایب اسکندریه، منارهاي دیگر است که پایین این مناره، سنگی است مربع، تراشیده شده. در بالاي این مناره، مناره دیگر،مثمن گذاشتهاند و در بالاي این مناره مثمن، مناره مدوري گذاشتهاند. طول مناره اول، نود ذراع است و طول مناره مثمن نیز، نودذراع است. و در بالاي مناره، آینهاي است و موکلان در آن بالا نشستهاند و به آن آینه نگاه میکنند. خاصیت آن آینه، آن است کهاگر لشکري از ولایت روم در کشتیها نشسته به طرف اسکندریه آیند، موکلان در آینه، آن کشتیها را دیده، اهل اسکندریه راخبردار مینمایند تا مستعد جنگ و قتال گردند و این آینه تا زمان خلافت ولید بن عبد الملک بن مروان باقی بود و پادشاه روم،حیله نموده، آن آینه را با آن منار خراب نمود. تفصیل حیله آن است که شخصی از بزرگان روم را به سرحد اسلام فرستاد و آن خص به اهل اسلام چنان نمود که من از ملک روم گریختهام. اهل اسلام او را پیش ولید بردند و به دست ولید، مسلمان شد. وبعضی از دفاین پادشاه روم را که در زمین شام بود بیرون آورده به ولید داد و به این جهت در پیش ولید مقرب و معتمد گردید.

پس از مدتی به ولید معروض داشت که چون اسکندر بر ملوك مصر و شام مستولی شد و خزاین شداد به دست او رسید او را ر زمین اسکندریه در میان سردابها مدفون ساخت و در بالاي آن سردابها، مناري را که آینه در بالاي او نصب نموده، ساخته است.ولید به طمع مال، حکم به تخریب مناره و آینه نمود. شخص رومی چون آینه را خراب و مناره را تا نصف منهدم نمود، در شبی ازشبها، سوار کشتییی که آماده ساخته بود، شده فرار به ولایت روم نمود. و این مناره در زمان ما، قلعهاي است عالی مشرف به دریا،میانه این مناره تا دریا یک میدان اسب راه است. و در این مناره و حصن، پلهاي وسیع هست که سوار با نیزه تواند بالا رفت. دربعضی از جاها این پلها را مسقف به یک پارچه سنگ کردهاند و به پهلوهاي سنگی که در مناره است جا داده و استوار نمودهاند. از

آنجا، باز به طبقه دیگر بالا میروند. و در وسط این مناره، قبهاي لطیف ساخته شده براي دیدهبان و مستحفظ.

روایت شده، چون عبد العزیز بن مروان حاکم ولایت مصر شد، مشایخ آن ولایت را جمع نموده گفت: میخواهم که اسکندریه راچنانکه سابق بوده آبادنمایم؛ شما به قوت و مردمان به من اعانت نمایید و من به دادن مال به شما اعانت مینمایم. پس، مردمان مصر از او، مهلت طلبیده بهقبرستان قدیمی رفتند و کله آدمی بیرون آورده، بالاي عراده گذاشته، پیش عبد العزیز آوردند و دندانی از دندانهاي آن کله راکشیدند. با وجود آنکه پوسیده و خراب شده بود، ده رطل- که دو من و نیم تبریز، تخمینا باشد- سنگینی آن دندان بود. پس، مردممصر به عبد العزیز حاکم خود گفتند که اگر چنین اشخاص قوي جثهاي پیدا شوند، شهر اسکندریه را به حالت و عمارت قدیم توان ساخت.در آن ولایت، چشمهاي است و در آن چشمه، صدفی پیدا شود که چون او را بجوشانند و آب او را بخورند، ناخوشی جذام را نافع بخشد.




+ نوشته شده در یک شنبه 25 خرداد 1393برچسب:شهر اسکندریه تاریخ قدیم اثار شهرها بلاد,ساعت 16:18 توسط علی |
رساله آموزشی فوق العاده مهم خواص اعجاب انگیر جیوه  <-PostCategory-> 

رساله آموزشی فوق العاده در باب خواص سری و جادویی  , ترکیبات و نسخه های مخفی جیوه

( سیماب )

 سیماب یا همان جیوه که در عربی بدان زئبق نیز می گویند , این عنصر جادویی یکی از قدیمی ترین عناصر و فلزات شناخته شده است که در قدیم بدان سیماب می گفتند و در علوم طب و طبابت , کیمیا و دیگر علوم خفیه و کهن ایرانی و یونانی مورد استفاده قرار می گرفت.

در كيميا، به چهار عنصر آب و باد و آتش و خاك اهميّت خاص داده مى‏شد؛ زيرا كيمياگران به تجربه دريافته بودند كه اگر هر ماده‏اى را بگيريم و روى يك سينى فلزى حرارت دهيم، ابتدا آب پس مى‏دهد (عنصر آب)، سپس به هوا (بخار) تبديل مى‏شود (عنصر هوا يا باد)، آن‏گاه شايد آتش بگيرد و بسوزد (عنصر آتش) و بالاخره آنچه باقى مى‏ماند، يك مقدار ماده خاكى سوخته يا خاكستر است (عنصر خاك)؛ و اين در واقع مبناى استدلال قدما درباره چهار عنصر است. كيمياگران علاوه بر اين چهار عنصر، چهار جوهر نيز به اين عناصر مى‏افزودند كه عبارت باشند از جيوه و گوگرد و نمك و خاك كه هركدام خاصيت كلى داشتند؛ جيوه خاصيت كلى فلزى و گوگرد خاصيت سوختن و نمك خاصيت حل شدن و خاك خاصيت غير فلزى را نشان مى‏داد. همچنين كيمياگران به گوگرد لقب پدر فلزات و به جيوه لقب مادر فلزات داده بودند.

در علوم قدیمی اطبا و کیمیاگران از این عنصر بسیار بهره و استفاده های فراوانی می کردند .از کیمیاگران و اطباء حاذق ایرانی و یونانی چون جالینوس حکیم , بقراط , ابن سینا , سقراط , زکریای رازی در باب آن رسائل و کاربرد فراوانی به قلم تحریر در آورده اند.

 در پایین قسمتی از خواص این عنصر جادویی و کیمیایی را به نقل از یکی از کتب مخطوط قدیمی نقل می کنیم:

بپارسى سيماب‏ بود وى را نام بسيار بود و به لغت اكسيريان الفيان، الغبيط، الزمزم، الحى، الما، السحاب، النور،الزوادوق، الروحانى، عين الحيوان، اللبن، الحل، الدهن، الابق، القرار الروح، الفافه، الطيار اين مجموع بزبان اكسيريان است و ابن مؤلف گويد بزبان اكسيريان چند اسم ديگر دارد همچون: لبان، عطارد، فيدانق، برق، ثقيل، حسد، ماء حيات، عيان، فيبرلا، ماء الشمس، ملك الارض، ماء المداف، العبد الغطايه، الحيه، و العذرا چون مصعد نباشد اين اسمها دارد و چون مصعد باشد طلق الحاجى، قنديل اليحروم، ركبة الاسد و بشيرازى حيات و بهترين آن بود كه زنده بود و استعمال نكرده باشد بغايت جهنده بود اگر در پاره كرباس كنند و بيفشارند تا بيرون آيد و كرباس سياه شده باشد استعمال كرده باشد.

 طبيعتش سرد و تر است در دويم. مقتولش قتل شپش و كنه كند، و با روغن گل و سركه، جرب و خارش اعضا را نفع دهد؛ و دخانش احداث فالج و رعشه كند و تاريكى چشم و زردى روى و خشكى دماغ آرد و عقل زايل گرداند و ريش‏هاى كهنه را نفع دهد؛ و موضعى كه دخانش باشد، گزندگان همه بگريزند و اگر نگريزند، همه بميرند؛ و زيبق مصعّد كشنده بود، و چون در گوش كسى ريزند، اختلاط عقل پيدا كند و به صرع و سكته نيز كشد.

ما با تحقیق روی بیش از 20 نسخه خطی و چاپی باستانی و قدیمی  اطباء , کیمیاگران و فلاسفه قدیم و باستانی با مشقت و سختی های بیشمار که کتب آنها بعضی قدمتشان به بالای 1000 سال هم می رسد توانستیم رساله ای 85صفحه ای از کل خواص , دستورات مخفی و سری و نسخه های جادویی و کیمیایی این عنصر ارزشمند را توانستیم گرد آوری , جمع آوری و نحقیق نماییم و در اختیار محققین عزیز و گرامی ایران زمین قرار بدهیم .این اولین رساله موجود در کل ایران بوده که توسط گروه سایت مخطوط تهیه گردیده است .

 

کل خواصی و نسخه هایی که در این رساله تهیه گردیده است به شرح ذیل می باشد:

در صفت و  خواص جیوه , کاربرد و درمانهای آنها ,راه های شناخت آن ,  نسخه ها و ترکیبات مخصوص درمانی کیمیایی و دارویی مانند معالجه برص , بهق , کلف , گر و خارش ,آتشک , قروح خبیثه  و عتیقه ,  نسخه های جادویی برای مداوا یا ساختن زهر ها و پادزهرها ,راه های کشتن جیوه (سیماب ) , در شناخت و روش استخراج طلا و زر از دل خاک بوسیله جیوه ( مورد استفاده و روشهای ساخت دستگاه های معدن یاب , حفره یاب و ....)  , صفت حب جیوه , صفت سفوف سیماب , صفت دود کردن جیوه , جیوه و شنگرف مصعد ,روش تهیه معجون جیوه , بیضه و مرهم جیوه , عقدجیوه , روش درمانی اعجاب انگیز برای سرعت انزال زناشویی و س ک س , روش ساختن شنجرف و جیوه رومی , رمانی , هندی , تدبیرجیوه , تحمیر عبد , تدبیر تکلیس زیبق ( روشهای کیمیایی سری برای استخراج جیوه و کاربرد آن ) , درمان زود انزالی و تقویت قوه جنسی (باه ) با افسون و روش جیوه , در طریق قائم کردن و خوردن جیوه , طریق قتل جیوه به روش هندیان باستان , در دستور تصفیه جیوه , ادویه مجرب برای جیوه مجرباتی از اهل عراق و خراسان و آذربایان و حکمای فرنگ , دستور ساخت جیوه سلیمانی , ترکیب سری سرمه جیوه برای بیماری های چشمی و دارویی ,نسخه های شربت و پماد جیوه برای دارو و کیمیا ,روش های آموزشی استخراج جیوه از طبیعت و آزمایشگاه , در روشهای خنثی سازی سمی بودن جیوه , روشهای ساخت زهر و پادزهر از جیوه

این رساله بصورت کاملا خوانا و بصورت چاپی که بر روی تحقیق بر بیش از 20 نسخه خطی و قدیمی نایاب بالای 1000 سال شامل حدودا 85 صفحه می باشد که برای محققین عزیز تهیه گردیده است .

 این رساله برای افرادی که در زمینه طب , داروسازی و حل مشکلات جنسی , علوم شیمی و کیمیا , تهیه و استخراج جیوه و پتروشیمی , ساخت دستگاه های حفره یاب و طلا یاب , ساخت زهر و پادزهرها و... قعالیت می کنند بی شک رساله ای غنی از اطلاعات مفید و مثمر ثمر خواهد بود.

 توجه: این رساله برای اولین بار در سطح ایران توسط گروه دفاین ارائه شده است و فروش فقط در این سایت میسر بوده و سایت مخطوط هیچ نمایندگی در هیچ سایتی و هیچ شهری ندارد . پس در خریدتان دفت داشته باشید.با کلیک بر روی گزینه " افزودن به سبد خرید " خریدتان را انجام داده و در آدرس مذکورتان تحویل بگیرید.

قیمت این رساله فوق العاده نایاب 350 هزار تومان می باشد .

 

 

 

جهت تهیه دستگاه های جیوه ای ( نقطه زن تایگر ( شاقول ) و ردیاب اسکن ایگل نیز می توانید با ما تماس حاصل نمایید.


+ نوشته شده در شنبه 24 خرداد 1393برچسب:خواص جیوه ساخت دستگاه گنج یاب جیوه ای شاقول جیوه ا, تایگر اسکن خرید و فروش جیوه قرمز کارشناسی باستان شناسی گنج کتاب میراث زرین اسرار نسخه ها جوغن نامه ایگل شاقول گنج یاب, جیوه و استخراج گنج طلا یاب جیوه ای, ولی, سیماب زیبق گنج یاب جیوه قرمز جیوه نقره ای ,ساعت 13:55 توسط علی |
خرید و فروش اینترنتی کتاب خطی نایاب و کم یاب  <-PostCategory-> 

توجه ...................توجه

خرید و فروش اینترنتی انواع کتب خطی و دست نویس قدیمی . باستانی نایاب و کم یاب

 

http://Makhtootshop.loxblog.com

برای ورود به فروشگاه مخطوط ( کتب خطی ) شاپ روی وبسایت بالا کلیک کنید یا آدرس را کپی کرده و در مرورگر خودتان پیست نمایید.

با قابلیت خرید آنی ( اینترنتی ) و تحویل و پرداخت هزینه در محل مورد نظر شما

 

منتظر شما هستیم...... 

 


+ نوشته شده در پنج شنبه 22 خرداد 1393برچسب:خرید و فروش اینترنتی کتاب خطی قدیمی کتاب طبی باستانی کتاب چاپ سنگی کتاب نایاب خطی کتاب شیخ بهایی گنج نامه ادبیات کتاب خطی طبی و طلسمات علوم غریبه جن طلسم دفینه گنج ها خزانه دفینه ها دفاین,ساعت 13:27 توسط علی |
توجه....توجه  <-PostCategory-> 

توجه! توجه! توجه!

متاسفانه عده ای سودجووحرام خور ومغرض بانیت های سوء اقدام به کپی وحذف برخی صفحات ودستکاری در مطالب کتب باستان شناسی گروه دفاین نموده اندوباقیمت بالاترازکتاب اصلی  به فروش می رسانندکه دراینجا اعلام می کنیم که:

اولا: اینکارحرام است ومولف این کتاب ازخرید یا فروش نسخه های کپی ودستکاری شده راضی نیست.یادتان باشدکه خداوندازحق خودمی گذردولی ازحق الناس نمی گذرد!!!

 

ثانیا: باتوجه به اینکه مطالب راعمدا دستکاری کرده اند وتغییربرخی دستورات آن باعث ضرروزیان به خواننده می گرددبنابراین اعلام می کنیم که مسئولیت هرگونه ضررناشی ازکتاب دستکاری شده به عهده فروشندگان وخریداران آن می باشدوهیچگونه مسئولیتی متوجه مولف این کتاب نیست!!!

 

ثالثا: باتوجه به حذف شماره تماس بامولف درکتابهای کپی اعلام می داریم که مولف هیچگونه پاسخ وراهنمایی دررابطه باکتابهای افستی وکپی،به خوانندگان ارائه نمی دهد و هیچگونه سوال رایگانی و کد اشتراکی و پاسخ دهی صورت نخواهد گرفت وبدلیل نارضایتی مولف اذن واجازه معنوی برای اعمال کتابهای افستی وکپی صادرنمی شود!!!

پس خوب دقت کنید تا کتاب افستی وکپی ودستکاری شده نخرید!!!

 

((ضمنادرهمینجااعلام می داریم که هیچگونه نمایندگی فروش درتهران وشهرستانهاجهت فروش کتاب نداریم وتنهااین کتاب فقط ازطریق همین سایت عرضه می شودوهرنسخه دیگرغیرازنسخه اصلی ،کاملاتحریف ودستکاری شده می باشدومسئولیتی ازاین بابت متوجه ما نیست!!!))

*********************************************

جهت سفارش هر یکی از محصولات و کتب باستان شناسی و کتب مرتبط با شماره زیر تماس حاصل نمایید

 


+ نوشته شده در دو شنبه 19 خرداد 1393برچسب:فروش کتب دفینه یابی باستان شناسی گنج یابی و کشف عتیقه ها کتاب میراث زرین جوغن ها کتاب اسرار نسخه ها کتاب دفاین ولی صفری فرید باقری علی عزیزیان گنج باستان ایران سرزمین دفینه ها,ساعت 12:52 توسط علی |
توجه ....توجه  <-PostCategory-> 

توجه! توجه! توجه!

متاسفانه عده ای سودجووحرام خور ومغرض بانیت های سوء اقدام به کپی وحذف برخی صفحات ودستکاری در مطالب کتب باستان شناسی گروه دفاین نموده اندوباقیمت بالاترازکتاب اصلی  به فروش می رسانندکه دراینجا اعلام می کنیم که:

اولا: اینکارحرام است ومولف این کتاب ازخرید یا فروش نسخه های کپی ودستکاری شده راضی نیست.یادتان باشدکه خداوندازحق خودمی گذردولی ازحق الناس نمی گذرد!!!

 

ثانیا: باتوجه به اینکه مطالب راعمدا دستکاری کرده اند وتغییربرخی دستورات آن باعث ضرروزیان به خواننده می گرددبنابراین اعلام می کنیم که مسئولیت هرگونه ضررناشی ازکتاب دستکاری شده به عهده فروشندگان وخریداران آن می باشدوهیچگونه مسئولیتی متوجه مولف این کتاب نیست!!!

 

ثالثا: باتوجه به حذف شماره تماس بامولف درکتابهای کپی اعلام می داریم که مولف هیچگونه پاسخ وراهنمایی دررابطه باکتابهای افستی وکپی،به خوانندگان ارائه نمی دهد و هیچگونه سوال رایگانی و کد اشتراکی و پاسخ دهی صورت نخواهد گرفت وبدلیل نارضایتی مولف اذن واجازه معنوی برای اعمال کتابهای افستی وکپی صادرنمی شود!!!

پس خوب دقت کنید تا کتاب افستی وکپی ودستکاری شده نخرید!!!

 

((ضمنادرهمینجااعلام می داریم که هیچگونه نمایندگی فروش درتهران وشهرستانهاجهت فروش کتاب نداریم وتنهااین کتاب فقط ازطریق همین سایت عرضه می شودوهرنسخه دیگرغیرازنسخه اصلی ،کاملاتحریف ودستکاری شده می باشدومسئولیتی ازاین بابت متوجه ما نیست!!!))

*********************************************

جهت سفارش هر یکی از محصولات و کتب باستان شناسی و کتب مرتبط با شماره زیر تماس حاصل نمایید

 


+ نوشته شده در چهار شنبه 14 خرداد 1393برچسب:کتاب گنج یابی دانلود اسرار نسخه ها دانلود کتاب میراث زرین دانلود چشم طلایی جوغان نامه گنج ها و عتیقه های ایران گنج باستان سایت دفاین ایران سرزمین باستان دانلود اسرار نشانه اسرار نظامی اسرار نسخه ها جوغان جوقن سنگ کاسه دفینه باطل کردن طلسم گنج گنج نامه شیخ بهایی,ساعت 1:8 توسط علی |
قلعه ها  <-PostCategory-> 

قلعه های تاریخی ایران

   پیش گفتار

      وظیفه جوانان باهوش ایرانی است،  که درباره آثار تاریخی ایران کار و تحقیق کنند،  و جهت پیگیری تخصصی و آگاهی عموم در اینترنت منتشر نمایند.

كليك كنيد:  قلعه های تاریخی ایران بخش دو

   تاریخ قلعه های ایران

      در دوره های مختلف تاریخی مردم ایران بزرگ دشمنانی داشتند که بخاطر قدرت جنگی و دفاعی این دیار زیبا توانایی نفوذ به آن را نداشتند،  یکی از مهمترین سازمان های جنگی و نظامی قلعه ها بودند که بصورت شبکه بیکدیگر وصل بودند. در همه تاریخ استحکامات را در دور افتاده ترین و مرتفع ترین نقطه بنا می کردند تا به سبب وجود شیب های تند یا کوه،  دستیابی به آن دشوار باشد و مدافعان نیز در بالا قرار گیرند و از لحاظ دید مسلط باشد ضمن آنکه از خطر نقب زدن مهاجمان نیز محفوظ مانده و حمل ادوات محاصره ای به پای دیوار را دشوار نمایند،  از آغاز دوران پیش از تاریخ در هزاره اول پیش از میلاد پیرامون دهکده ها نیز حصار کشیده می شد،  اینکار نخست برای مصون ماندن از حمله راهزنان و جانوران وحشی بود ولی بعدها عمدتا برای دفاع متقابل در برابر هجوم دشمنان صورت می گرفت،  در سراسر سرزمین ایران حصار های محکم،  دهکده ها و قلعه های مسکونی را می توان یافت که متعلق به هزاره سوم پیش از میلاد است.  هر جای این سرزمین نگاه کنید، قلعه، برج، بارو، ارگ، کهندژ، دربند، خندق و دروازه و نظایر آنها از ناامنی محیط زندگی و توجه و تدبیر آگاهانه ایرانیان به ملاحظات دفاعی حکایت می کند،  البته انوش راوید بیشتر شبکه دفاعی ملی و مردمی برای باز دارندگی می داند.  ساخت بناهای گروهی حصار دار در ایران با طرح ها و نفشه های گوناگون از سه هزار سال پیش شناخته شده است،  حصار سیلک در کاشان،  قلعه حسنلو در ارومیه، بلورآباد در شهرستان خوی و ... از نمونه های آن می باشد، از سایر قلاع مشهور می توان قلعه فلک الفلاک  در خرم آباد احداث شده در عهد  شاهنشاهی ساسانیان نام برد، حسن صباح بلند آوازه ترین رهبر اسماعیلیان نیز جهت مقابله با بی عدالتی اجتماعی سلجوقیان،  الموت در نزدیکی قزوین را پایگاه خود قرار داد و 35 قلعه در اطراف آن بنا نمود و در فومن و قهستان70 قلعه دفاعی داشت.

    در ایران هزاران قلعه بزرگ و کوچک وجود دارد که می بایست توسط جوانان عزیز پرشور و علاقمند ایرانی،  از آنها عکس بگیرند و نقشه بردارند و در تاریخ آنها کاوش نمایند و برای استفاده عموم به اینترنت بسپارند.  در معماری و شهرسازی اوایل اسلام که متاثر از معماری قبل از اسلام بویژه دوره ساسانیان است تفکرات دفاعی مورد توجه بوده است به طوری که معمولا هر شهر اسلامی از سه بخش تحت عنوان کهندژ، شارستان و ربض تشکیل می گردید،  مهم ترین این بخش ها کهندژ یا ارگ بود که عبارت بود از قلعه های که در وسط یا گوشه شهر قرار داشته و معمولا از یک سو به باروی شهر پیوسته بود تا همواره برای دفاع و مقابله با تهاجمات دشمن آماده باشد،  ازجمله کهن دژهای معروف می توان کهن دژهای شهرهای ایران،  سمرقند، بخارا، بلخ و نیشابور را نام برد.  رباط ها نیز از بناهای دفاعی و نظامی صدر اسلام است و قلعه های نظامی مرزی را در دوران معینی رباط می گفتند،  مانند رباط نصیبین که در سرحد میان ایران و روم شرقی بنا شده بود و نگهبانان آن از دیلمان می آمدند،  رباط ها را می توان از نخستین استحکامات سازه ای محسوب نمود که در نقاط بی حفاظ مرزی پناهگاه گروهی جهادگر بودند.  پس از تثبیت اسلام در مناطق اسلامی و بر طرف شدن تهدید از سوی غیر مسلمانان در مرزها، معنی واژه رباط با مسجد یکی شد.

      قلعه های ایران،  به دو نوع جلگه ای و کوهستانی، مصالح ساختمانی آنها نیز متفاوت است،  طرح اصلی قلعه های جلگه ای مربع و یا مربع مستطیل است که در چهار گوشه آن برج های مدور برای دفاع ساخته شده اند،  مصالح این قلعه ها خشت و گل است و به ندرت از آجر و گچ استفاده شده استبارو (دیوار ضخیم) این قلعه ها چینه (دیوارهای گلی که آن را بند بند می سازند) است یا با خشت های قطور ساخته شده است، برای استحکام آن قطر و ضخامت بعضی از بارو ها به چهار متر هم می رسید.  اطراف بعضی از این قلعه ها خندق حفر می کردن و برای رسیدن به قلعه از پل های متحرک بهره می گرفتند.  بعضی از این قلعه ها به دلیل امنیت آن ها محل سکونت کشاورزان و روستاییان شد که با گذراندن خیابانی معمولا شمالی و جنوبی و تامین آب آشامیدنی خانه های روستایی در دو طرف خیابان ساخته می شد.  از این قلعه ها می توان به قلعه بیاضه بیابانک و هنجن در سر راه نطنز به ابیانه است اشاره کرد که تا این اواخر محل سکونت بوده است،  این قلعه دارای برج و باروی ضخیم بسیار بزرگ بوده است.  داخل قلعه کوچه های پر پیچ و خمی داشته است که همه آن ها به گذر اصلی قلعه که به در قلعه منتهی می شود راه دارند،  خانه ها دو طبقه هستند و از طبقه زیرین برای نگهداری دام و یا انبار مواد غذایی و آشپزخانه استفاده می کردند و اتاق های نشیمن در طبقه دوم قرار داشته اند.

      مصالح دژهای کوهستانی را معمولا از سنگ های بدون تراش نظیر سنگهای کوه یا رودخانه همراه با گچ غربال شده فراهم می کردند،  در زیر دست دژهای کوهستانی پرتگاه های عمیقی تعبیه شده است،  درقسمت انتهایی برج ها و بعضی مواقع، باروها، کنگره هایی ست که مخصوص کمانداران بوده است تا بتوانند از شکاف کنگره ها دشمن را هدف قرار دهند.  در بعضی از دژها و قلعه ها، مانند الموت قزوین، پایین دژ محل سکونت روستاییان بوده استاز قلعه به هنگام جنگ‌ها استفاده می‌شده و مردم تا زمانی که بیم حمله دشمن وجود داشته در درون دژ می ‌ماندند و معمولاً در درون آن آذوقه زندگی برای چندین ماه موجود بود.  برای محافظت از ساختمان و استحکامات و قسمت‌ های مختلف قلعه بارو ساخته می‌شده است،  دیوار های دفاعی و خاکریز های متعلق به آغاز سکونت انسان در ایران هنوز برجاست،  شکل آنها به موازات پیشرفت سلاح‌های تهاجمی و تدافعی تکامل یافته است.  در دوران پیش از تاریخ و اوایل دوران تاریخی،  نوع استحکامات عموماً تابع مقتضیات ناشی از محل قلعه یا دهکده و اوضاع طبیعی سرزمین بود.  طرح ‌های ساختمانی بیشتر قلعه‌ها بر اساس معلومات و تجربة کلّی نسبت به حمله و دفاع ریخته می‌ شد تا سنت‌ های محلّی.  در هر دوره‌ای روش ‌های آزموده و مقبول برای ایجاد استحکامات انتخاب می‌شد.  اوایل دوران تاریخی در سبک استحکامات ایران باستان آثاری از نفوذ سبک بین‌النهرین و سایر کشورهای همسایه دیده می‌شود،  در تاریخ معماری ایران تا رسیدن به اقتباس سبک فرانسوی در معماری قلاع و حصار های شهر در اوایل قرن سیزدهم، خصوصاً در خوی و تهران می‌توان ردیابی کرد.

      آغاز خانه سازى انسانها همواره با انديشه يافتن راههاى گوناگون دفاع در برابر دشمنان و حيوانات همراه بوده است،  به همين دليل خانه هاى اوليه كه بدون ديوار ساخته مى شد،  به تدريج داراى ديوار شده و رفته رفته داخل يك ديوار محاطى دفاعى محصور شده است،  به تاریخ نیک مراجعه شود.  اين نوع حصارها در ابتدا داراى يك معبر ورودى بودند، اما پس از گذشت سالها تبديل به دروازه شد،  حصار هاى اوليه كه در اطراف مناطق مسكونى كشيده مى شد،  فاقد برجهاى دفاعى در فواصل منظم يا غير منظم بودند و براى محافظت از ديوارها بود.  در ايران، ايجاد خانه هاى گروهى حصار دار از سه هزار سال قبل از ميلاد با طرحها و نقشه هاى مختلف آغاز شده است.  نمونه اين گونه قلاع در بلورآباد واقع در حاشيه دشت شمالى روستاى قره ضياءالدين آذربايجان به دست آمده است.  در قرن چهارم قبل از ميلاد، همزمان با آغاز فرمانروايى سلسله هخامنشيان، به علت توسعه شهر و تغيير فنون جنگى و دفاعى،  برجهاى مستطيل شكل جانشين برجهاى نيم دايره اى قديمى شده اند،  گفتنى است برجهاى دفاعى، ديوارهاى قلعه حسنلو داراى كاملترين برجهاى دفاعى مستطيل شكل پيش آمده، بوده است.

    سهم اصلى در توسعه شهر سازى حصار دار در ايران به عهده معماران اورارتويى در قرنهاى سوم و هشتم قبل از ميلاد است كه تحت نفوذ معمارى بين النهرين شيوه اى در ايجاد استحكامات دفاعى بوجود آوردند که در قرنهاى بعد پايه و اساس معمارى قرار گرفت.  در معمارى اورارتويى تحول ديگرى هم قابل توجه است، شهر هاى اورارتويى با طرح هاى فشرده و خانه هاى نزديك به هم و روى سطح طبيعى زمين با ديوار هاى بسيار محكم و بامهاى مرتفع ايجاد شده اند به اين ترتيب استفاده از عوارض طبيعى زمين به ندرت صورت گرفته است.  اطراف بناها كه با ديوارها و برجهاى مستحكم دفاعى احاطه شده اند،  پيش آمده و صاف هستند،  مانند قلعه سياه در ۳۶ كيلومترى شرق ماكو كه روى يك توده سطح از مواد مذاب منجمد بنا شده است.  در ميان برجهاى مستطيل شكل كه نيمى از آنها جلوتر از ديوارها بنا شده اند،  ديوارها در فواصل مساوى پيش آمده يا عقب رفته اند.  اين پيش آمدگيها به هيچ وجه از نظر دفاعى يا استحكام بخشى به ديوارها، ارزشى ندارند،  بلكه فقط از نظر تزئينى به اين صورت ساخته شده اند و از لحاظ دفاعى طرحهاى معمارى ديگرى در ديوارها به كار رفته است.  تمام دوران اسلامى، در ايران قلعه هاى بسيارى داخل شهرها به وجود آمدند،  براى مثال مى توانيم از ارگ كرمان و قلعه فلك الافلاك در خرم آباد و ارگ شيراز را نام برد.

      قلعه هاى اوايل و اواسط دوره اسلامى سرتاسر ايران پراكنده هستند و به طور كلى در كنار شاهراه هاى ارتباطى ساخته شده اند،  نمونه اين قلعه ها شبكه وسيع قلعه های اسماعيليه است كه در نقاط مختلف بنا شده اند يا قلاعى كه فقط براى محافظت از راهها و ايجاد امنيت در مسير هاى كاروان رو ساخته شده اند يا قلاعى كه در نزديك پلها و رودخانه ها ايجاد شده اند،  مانند قلعه اى كه در شمال رودبار در بستر سفيد رود احداث شده است.  يكى از بزرگترين و قديمى ترين قلاع ايران،  قلعه گلى است كه در جاده كاروان رو ورامين به قم نزديك محلى به نام كاج ساخته شده و شامل تعداد بسيارى برج مستحكم مستطيل شكل است كه به خوبى قادرند از قسمت حياتى و جان و مال ساكنان قلعه محافظت كنند.  بناى قلعه را مى توان به دوره شاهنشاهی ساسانيان نسبت داد و اگر هم در آن زمان ساخته نشده باشد قطعاً در قرون اوليه اسلامى و در زمان سلجوقيان ساخته شده است،  زيرا ديوار هاى آن شباهت بسيارى به ديوار هاى رباط سنگى دارد كه متعلق به دوران سلجوقى است.  هنر قلعه سازى در ايران از آغاز ظهور اسلام در قرن هفتم ميلادى تا زمان حاضر به تدريج تكامل يافته،  پيشرفت هايى كه از لحاظ جنگى براى مهاجمان و نيز مدافعان به وجود آمده و استفاده از فنون جديد در جنگها موجب شده كه برجهاى مدور بزرگتر و نزديك به هم و ديوارهاى مستحكم تر بنا شوند و تمام پيش بينى هاى لازم براى متوقف كردن يا لااقل كندتر كردن سرعت مهاجمان در خارج قلعه و حصار و داخل آن مورد توجه قرار گيرد و اين تكامل در هيچ زمانى متوقف نشده است.

   نارین قلعه (نارنج قلعه)  ــ  نارین قلعه یا نارنج قلعه مهمترین و ديدني ترين بناى تاریخى شهرستان میبد است،  این قلعه از بناهاى مربوط به دوره حکومت اشکانیان و قبل از اسلام است و در دوران مظفریان تعمیراتى در آن صورت گرفت.  اطراف آن خندقی بوده است و نقب های زیر آن گاهی تا یک فرسنگ امتداد دارد،  در محرم سال 744 جنگ سرنوشت سازی که باعث پیروزی آل مظفر بر چوپانیان گشت در این محل اتفاق افتاده است.  مساحت این قلعه 3 هکتار و بنا در 7 طبقه و داراى برج و بارو و دربند هاى متعدد است و بالاى تپه اى مسلط بر شهر میبد قرار دارد.  قطر پایین ترین حصار قلعه که قسمت بزرگى از آبادى میبد را دربر مى گرفت، 5 و در بعضى قسمتها به 20 متر مى رسیده است.  نارنج قلعه 4 برج گرد بلند دارد و آنچه امروزه از آن باقی مانده قسمت مرکزی آن است و نشانه هایی از برجها و باروها در روستای کوچک(کوشک) از آن باقی است.  کوشک یا کوچک نزدیک ترین روستا به دژ بوده است و بیشتر آن را باغها و قنات ها و آسیاب دربر میگرفته است.  زیبا ترین بادگیرها و خانه ها و کوچه های سابات دار بسیار قدیمیدر جهان را در این محله زیبا میتوان مشاهده كرد.  نارنج قلعه داراى اتاقهاى متعددى بوده است که در حال حاضر قسمتهایى از این اتاقکهاى کوچک تو در تو موجود است و بسیارى از آنها نیز به علت قرار گرفتن در طبقات پایین و ریختن راهروها هنوز کشف نشده است.  بعضیها نارین قلعه را همان دژ سفید شاهنامه میدانند،  این قلعه بالای یک تپه و مسلط به اطراف ساخته شده و اطراف آن را هم خندق کنده اند.  یک روایت افسانه ای هم حکایت از آن دارد که قلعه در زمان کیومرث ساخته شده و اولين آدمها از راه آب و دریا به آن پا گذاشته اند،  بعضيها هم آن را ساخته سپهبد ساسانی- مهبد- میدانند،  مهبد از سرداران قباد و انوشیروان بود.   در نزدیکیهای نارین قلعه میبد سفالهای رنگی و نقش دار از دوران حکومت ایلامبه دست آمده که  بیش از 4000 سال قدمت دارند و به خاطر همین قدمت زیاد ساختمان قلعه به زیگورات یا معابد باستانی ایرانشبیه است.  از این قلعه که كاملاً از خشت و گل ساخته شده است،  در دورههای مختلف تاریخی به عنوان ارگ حکومتی یا دژ نظامیاستفاده ميشده.  اوج اقتدار این قلعه در پیش از اسلام،  مربوط به دوره شاهنشاهی ساسانیان و پس از آن مربوط به دوره آل مظفراست،  بعضي اين کهن دژ را سر آغاز شروع آباداني یزد میدانند.  پیچهای تو در توی قلعه،  كشمكشها و جنگهاي زيادي را به خود ديده است،  اين قلعه نظامیبوده ولي بعضی با توجه به شکل 5 طبقه آن احتمال میدهند که زیگورات بوده و از آن به عنوان معبد استفاده میکرده اند.

   قلعه کاظم داشی (کاظم خان) ــ  این قلعه صخره ای با ارتفاع بیش از سی و پنج متر به صورت شبه جزیره در ساحل دریاچه ارومیه قرار دارد،  در گذشته این محل یکدر  و  قرخلار (چهل تن) نامیده میشد.  آثار عمارت و ساختمانهای متعددی از سنگهای بزرگ و تراشیده در پی و بنای این قلعه به چشم میخورد.  در این قلعه تعدادی سنگ قبر از مرمر سفید و درخشان وجود دارد که روی آنها عباراتی به خط نسخ زیبایی حجاری شده است.  در بالای این قلعه چاهی به طول و عرض دو و نیم متر و عمق هشت متر دیده میشود.  این قلعه فقط یک در دارد که به جاده سنگی باز میشود،  در قرن هفتم ه.ق به دستور هلاکوخان این قلعه تجدید بنا شد.

   قلعه اسماعیل آقا ــ  در فاصله هجده کیلومتری شمال غربی شهرستان ارومیه،  به فاصله نسبتاً کمیاز جاده سیرو،  در بالای یک رشته کوه منفرد بقایای آثار و قلعه ای نظامیبه چشم میخورد.  این کوه از دو طرف با شیب تند به رودخانه نازلو چای منتهی میشود و به لحاظ موقعیت سوق الجیشی حایز اهمیت است.  آثار موجود در این قلعه به دو دوره تاریخی تعلق دارد،  دوره اول،  آثاری مربوط به هزاره اول ق. م را شامل میشود.  از این دوره بقایای دیوار هایی از یک پادگان نظامیاورارتوبی باقی مانده است.  دوره دوم،  شامل آثار و بقایای قلعه دفاعی دیگری است که دیوارهای آن به همراه برجهای دیده بانی پا برجاست و متعلق به یکی از اربابان محلی دوره قاجاریه است.

   قلعه شای (پوشتو) ــ  این دژ که در اقصی نقاط آذربایجان غربی افسانههای حیرت آوری به آن نسبت میدهند،  از موقعیت طبیعی ویژهای برخوردار است،  و از راه ناهمواری که از جاده مهاباد به سردشت منشعب و از آن به روستای داغه می رود.  این صخره هشتاد متر ارتفاع دارد و صعود به بالای آن تنها از یک راه که در جبهه غربی است، صورت میگیرد.  ساختمانهای مورد بحث با سنگ لاشه و در بعضی قسمتها بدون ملاط ساخته شده است، سفالهای به دست آمده از این قلعه بسیار خشن و ابتدایی و اکثراً دست ساز هستند.  بررسی این گونه سفالها و همچنین پیهای ساختمانی موجود آشکار میسازد که نخستین سنگ بنای این دژ عظیم و شگفت آور در اوایل هزاره اول ق.م به وسیله اقوام محلی پایه گذاری شد و در دوره حکومت ماد ملحقاتی به آن اضافه شد.

   قلعه دختر (قیزقلعه)  ــ  روستای قیز قلعه از توابع بخش مرکزی شهرستان خوی و در دهستان دیزج قرار دارد،  این قلعه مربوط به هزارههای اول و دوم ق.م است.  این قلعه بر فراز یک تپه بلند و منفرد قرار دارد،  از فراز این قلعه میتوان بخش وسیعی از دشت خوی را مشاهده کرد.  در بالای این قلعه علاوه بر سفالهای شکسته فراوان،  تعداد زیادی سنگ در ابعاد مختلف به جای مانده است.  همچنین قسمتهای زیادی از دیوار این قلعه که سبک معماری آنها از نظر نوع مصالح و نحوه ساخت اورارتوبی است،  به خوبی قابل مشاهده است.

   مشتاقیه (سه گنبد) ــ  مشتاقیه محلی در شرق مسجد جامع کرمان در ابتدای خیابان 17 شهریور که از میدان مشتاقیه انشعاب پیدا میکند قرار دارد و از آثار دوره قاجاریه میباشد.  سه گنبد مزبور برای سه مقبره مشتاق علیشاه-شیخ اسماعیل و کوثر علیشاه بنا گردیده است.  گنبد هایی که بر فراز دو مقبره مشتاق و کوثر علیشاه واقع شده اند کاشی کاری بوده و در قرن اخیر ساخته شده اند،  و چون در ساختمان آن توجه کافی نکردهاند متاسفانه قسمت هایی از کاشیها ریخته و بقیه نیز رو به تخریب است.  مشتاق علیشاه از پیشوایان صوفیه در قرن 13 هجری بوده که در اواخر زمستان 1306 هجری قمری سنگسار شده است،  میگویند جرم مشتاق این بوده که قرآن را با نوای سه تار میخوانده است.  لازم به ذکر است که قبل از تدفین عرفای یاد شده این مکان مقبره میرزا حسین خان راینی (1202 هجری قمری) جد اعلای سادات معروف به میر حسینی کرمان بوده،  وی در زمان زندیه و پس از فوت کریم خان زند تا مدتی حاکم کرمان بوده.  او در زمان حیاتش این محوطه را برای آرامگاه خود انتخاب کرده بود بنا بر این پس از فوت مشتاق یارانش به واسطه ارتباطی که مشتاق با حسین خان داشت او را در جوار وی تدفین نمودند.  از در بزرگ که وارد میشویم پس از گذشتن از راهرویی کم عرض و طولانی به باغچه مشتاقیه میرسیم،  در سمت شمال بنا در ساختمان مقبره مشتاقیه کوثر علیشاه و میر حسین خان قرار دارند.  از جمله آثار هنری مقبره فوق میتوان به کاشیکاری و تزئینات داخل بنای مذکور شاره نمود.

   قلعه باستانی بمپور  ــ  در شهر بمپور مرکز تاریخی بلوچستان،  قلعه بزرگ و قدیمی وجود دارد،  که به آن قلعه بمپور می گویند،  و مهمترین مکان تاریخی و باستانی بلوچستان ایران است.  البته هنوز کسی بدرستی نمی داند،  در دوره های تاریخ،  بلوچستان ایران چه نام داشته است،  در جغرافیای تاریخی ایران،  و استان های تاریخی ایران،  نام بلوچستان کنونی خالی است.  این قلعه در ارتفاع 470 متری از سطح دریا قرار دارد،  تاریخ ساخت اولیه آن مشخص نیست،  تعدادی داستان و افسانه محلی درباره آن وجود دارد،  که من بعنوان تاریخ نپذیرفتم،  مثلاً می گویند:  آنرا بهمن پسر اسفندیار ساخته و به مرور بمپور شده،  یا می گویند،  چون شبیه قلعه بم است،  بمپور نامیده شده،  و چند موضوع دیگر که آنها را بعنوان داستان،  در داستان های تاریخی ایران خواهم نوشت.

      در دوره های مختلف تاریخ،  بمپور مرکز حکومت بلوچستان بوده است،  این دژ چندین بار خراب و بازسازی شده،  آنچه که مشخص است،  گسترش واقعی قلعه در زمان نادر شاه افشار بود.  در این دوره نصیر خان براهویی حکمران بلوچستان،  بمپور را مرکز حکومتی خود قرار داد.  در سالها بعد بمپور موقعیت خود را حفظ کرد،  و سردار سعید خان نیای شیروانی ها،  و سردار دوست محمد خان رئیس قبیله بارک زهی،  به حکمرانی خود در آنجا ادامه دادند.  آخرین بار حکمران محلی زمان پادشاهی قاجار،  که زیر بار حکومت مرکزی نمی رفت،  جهت مقابله با دولت قلعه را باز سازی کرد.  سپس در زمان ناصرالدین شاه مرکز بلوچستان به فهرج یا ایرانشهر کنونی منتقل شد،  و قلعه بمپور اهمیت خود را از دست داد،  که تا کنون ویرانه های آن باقی مانده است.

      قلعه بمپور تنها منطقه باستانی بلوچستان است،  که اندکی کاوش های علمی باستان شناسی در آن انجام شده است.  در سمت غرب قلعه تپه باستانی به مساحت 270 متر مربع وجود دارد،  که فرشی از تکه های سفال دارد. تعیین تاریخ دوره های بهره بردار از قلعه را فقط از روی سفال های بجا مانده،  حدس های متفاوت با سطحی نگری تاریخی زده اند،  که در این وبلاگ قابل ذکر نیستند.  زمان ناصرالدین شاه قاجار،  قلعه ایرانشهر ساخته شد،  و جای قلعه بمپور را گرفت.  قلعه ایرانشهر ساختمان های شاه نشین، توپخانه، سربازخانه، ذخیره گاه، قورخانه، قراول خانه، زندان، مسجد، حمام، غلام خانه،  داشته،  و تنها چهار دیواری و ویرانه هایی از آنها باقی مانده است.  جوانان باهوش ایرانی هر شهر و دیار،  باید نسبت به شناسایی و تاریخ نگاری قلعه های زیاد ایران،  بدور از دروغ های تاریخ،  برنامه ریزی و کار کنند.

   عکس قلعه های بمپور و ایرانشهر،  عکس شماره 4580 .  وظیفه جوانان باهوش ایرانی است،  که درباره آثار تاریخی ایران کار و تحقیق کنند،  و جهت پیگیری تخصصی و آگاهی عموم در اینترنت منتشر نمایند.

منبع:سایت راوید


+ نوشته شده در یک شنبه 14 ارديبهشت 1393برچسب:قلعه ,ساعت 4:15 توسط علی |
"کشف گنجینه اسکندر مقدونی "  <-PostCategory-> 

"کشف گنجینه اسکندر مقدونی "

یکی از باستان شناسان فرانسوی مدعی شده است که قبر و گنجینه اسکندر مقدونی را در اردن و الجزائر یافته است .

او مدعی شده است که در این اکشتاف سنگ ها و جواهرات کریمه گرانبها و طلاهای بی نظیری اکتشاف شده است که در محیط اطراف مقبره بوده است.

او اذعان کرده است که این گنجینه حاوی مقادیر زیادی از جواهرات و طلا و حوض هایی که از طلا اشباع شده بود همچنینی یاقوت ها و الماس هایی که بسیار چشم نواز می باشد بچشم می خورد که روی تابوت های اسکندر و افراد آن بصورت مطلا کار شده است و کلوپاترا و مارک انطونیوس رومانی نیز در تابوت های اسکندر به آن اذهان کرده اند.

اون همچنین از اکتشاف گنجینه های بطلمیوس و از اتاق هایی که توسط دهلیزهای متعدد به آن ختم میشوند اشاره کرده که بصورتی که از نگهبانان متهعدد برای نگهداری از آن استفاده می کردند و بصورت سری و مخفی بوده که در جایی ذکر نشده است سخن گفته است.

 

 

جالبترین موردی که یافت شده است این است که  اتاق هایی که توسط تله های هولناک ایجاد شده بودندو طول دهلیزها از ۱۰ مترامتداد داشته است که به اتاق هایی ختم می شده است و در یکی از آنها تابوت اسکندر و ۱۸ تابوت دیگر که از نزدیکان او می باشد و سه مورد از نزدیکان بسیار نزدیک اسکندر می باشند.

این کشف اگر تایید شود اکتشافی بسیار بزرگ بوده زیرا جواهرات و گنجینه های ایران باستان که در زمان هخامنشیان توسط اسکندر تاراج و غارت شده بود بحساب می آید و مهری است بر تاریخ کهن ایران زمین.

 

 

 

 

 


+ نوشته شده در دو شنبه 2 دی 1392برچسب:کشف گنجینه اسکندر مقدونی هخامنشی ایران باستان, دفینه گنج ایران زمین علائم و نشانه تاریخ باستان ,ساعت 21:54 توسط علی |
شهر باستانی صد دروازه  <-PostCategory-> 

 

کلیک کنید

کاتوم پولیس بر می خیزد در ایران باستان در دوران اشکانیان پایتختی به نام هکاتوم پولیس یا شهر افسانه ای صد دروازه وجود داشت. همان طور که پرسپولیس تختگاه هخامنشیان بوده، هکاتوم پلیس نیز تختگاه اشکانیان بوده است و واژه صد دروازه به شهرهایی نامیده می شده که اهمیت و اعتبار و عظمت فراوانی دارا بوده و بیش از پنج دروازه داشته اند. وجود آثار بی شمار باستانی و تاریخی که قدمت برخی از آنها به 7000 سال پیش می رسد از جمله تپه حصار، چشمه علی، مسجد جامع دامغان و مسجد تاریخانه در این شهر و قرار گرفتن در مسیر جاده تاریخی ابریشم به همراه تنوع اقلیم بی نظیر منطقه، جنگلهای ابر مازندران در شمال و شرق و کویر رملی در جنوب و مهمتر از همه در مسیر جاده ای که از پایتخت به سوی بارگاه امام رضا (ع) میرود، با بیست میلیون نفر مسافر در سال، کماکان اعتبار و اهمیت این شهر تاریخی را حفظ نموده است. حال بعد از گذشت 2300 سال می رود که تاریخ دوباره تکرار گردد و شهری عظیم و مدرن در این مکان بنا نهاده شود. در طراحی شهر بین المللی تفریحی توریستی صد دروازه با رعایت کلیه اصول شهرسازی سعی گردیده معماری آن تلفیقی از معماری اسلامی باستانی و مدرن باشد.


شهر افسانه ای صد دروازه


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:کاتوم پالیش, شهر افسانه ای, صد دروازه, تمدن, دفینه, گنج ,ساعت 16:16 توسط علی |
سنگ شناسی کانی ها  <-PostCategory-> 

راه وروشهای تشخیص سنگها و کانی ها

برای تشخیص سنگها و کانی ها را های مختلفی وجود دارد که برایتان آموزش کامل آن در این مبحث گنجانده می شود کانی ذرات تشکیل دهنده سنگ ها را کانی گویند:

 

۱- چگالی نسبی:جرم نسبی کانی ها و سنگها را می توان تا اندازهای اب در دست داشتن حجم های مساوی از آنها بدست آورد.اما راه دقیق تعیین چگالی نسبی انهاست.

چگالی نسبی یک کانی را می توان از تقسیم کردن چگالی یک کانی به چگالی آب بدست آورد.با این کار تعیین می کنیم که یک کانی چندبار از جرم آب هم حجم خود سنگین تر است.چگالی نسبی بیشتر کانیهای سیلیکاتی که بخش اعظم پوسته زمین را تشکیل می دهند حدود ۲.۵ تا ۳.۵ است.چگالی نسبی زیادتر مربوط به کانیهایی است که درترکیب خود عناصر سنگین مانند سرب-باریم و... دارند ( چگالی گالن ۷.۵ و باریم ۴.۵ ) است. مسلما آنهایی که اتمهای سازنهد آنها به هم نزدیکتر وفشرده تر باشد چگالی نسبی بیشتزی خواهند داشتمانند چگالی نسبی الماس با چگالی نسبتی گرافیت

۲- رنگ و رنگ خاکه : می توان کانیها را از روی رنگ آنها تشخیص داد ولی این قاعده کلی نیست مثلا کوارتنز در اصل بی رنگ است.اما به رنگهای شیری- بنفش-زرد و دودی هم دیده می شود.این رنگها مربوط به ناخالصی موجود در کانی هاست.اما کانی هایی هم هستند که به رنگ خود به آسانی قابل شناسایی هستند مانند یاقوت همیشه رنگ رنگ قرمز دانه اناری دارد؛ فیروزه به رنگ آبی فیروزه ای ؛ گرافیت همیشه سیاه و مالاکیت همیشه سبز دیده می شود.

رنگ گرد کانی ها گاهی در تشخیص کانیها موثر است.برای این کار کانی را به چینی بدون لعاب می کشند و از روی رنگ خطی که برجای می گذارد نوع کانی را تشخیصض می دهند.چنانچه یکی از راه های شناسایی طلا رنگ خاکه زرد طلایی آن است ولی پیریت با رنگ وجلایی شبیه به طلا دارای رنگ خاکه سیاه است.یا آن که اثر مانیتت سیاه و اثر هماتیت قهوه ای نمایان می شود.درحالی که ظاهر این دوکانی معمولا سیاه است.

راههای تشخیص دیگر:بعضی از کانیها مانند مس و طلا چکش خوارنددر صورتی که گوگرد ترد و شکننده است.بعضی مانیها مانند میکا (طلق نسوز) دربرابر گرما مقاوم اند وبعضی مانند ژیپس کدر و به پودر سفید رنگی تبدیل می شود.هالیت یا نمک مزه ای شور وسیلوین مزه ای تلخ دارد.مانیتیت خاصیت مغناطیسی دارد وبعضی مانند کائولینیت به زبان می چسبد.برخی مانند گرافیت و تالس در لمس با دست حالت چربی دارند در صورتی که واقعا چرب نیستند.

بعضی از واکنشهای شیمیایی می توانند در تشخیص کانیها مقید باشد مثلا کلسیت با کلریدریک اسید سرد رقیق و دولومیت با اسید کلریدریک گرم و غلیظ ترکیب می شوند وگاز دی اکسید کربن متصاعد می شود.

امروزه کارشناسان با وسایل جدیدی مانند میکروسکوپ پلاریزان-دستگاه اشعه ایکس-میکروسکوپ الکترونی و طیف سنج نوری آسانتر می توانند کانیها را تشخیص دهند.

اطلاعات کامل در مورد نوع و نحوه سنگهای مختلف (درجه سختی- نام و فرمول شیمیائی-وزن مخصوص-رنگ-اثر برچینی بدون لعاب-نوع شکستگی-جلا-خاصه مهم ) در پکیج گرانسنگ دفاین تهیه و گردآوری شده است.دوستان وعلاقمندان عزیز می توانند با تهیه این مجموعه اطلاعات بسیار مفید وکاملی که تابحال ندانسته اید را دانسته و در کل برای خودنان کارشناس باشید


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:الماس-سنگ های قیمتی -در -لعل-کانی ها-کارشناسی گنج ها-عتیقه ها-راه های شناخت قدمت سنجی ,ساعت 16:15 توسط علی |
فرهنگ تدفین ملل مختلف  <-PostCategory-> 

" فرهنگ تدفین در ملل و ادیان مختلف "

انسان در طول تاریخ اجتماعات به اشکال گوناگون مردگانش را دفن کرده است. شکل‌هایی از تدفین وجود دارد که با هنجارهای فرهنگ ایرانی و اسلامی ما ناهمخوان است. با این حال نباید فراموش کرد که ملت‌هایی هم هستند که فرهنگ تدفین ما را نمی‌پسندند.
در این میان اما مرگ بی‌پرواترین و صریح‌ترین سویه‌ی زندگی و یک واقعیتِ مسلم است. به این جهت یکی از مشکلات انسان‌ها همواره این بوده است که مردگان‌شان را چگونه و کجا دفن کنند.

در کهن‌ترین شکل تدفین ، جنازه را در حالت جنینی دفن می‌کردند

پیشینه‌ی کهن‌ترین گورهایی که تاکنون یافت شده است، به پنجاه هزار سال پیش از میلاد مسیح می‌رسد. در کهن‌ترین شکل تدفین ، در عصر پیشاسنگی جنازه را مانند جنین در شکم مادر به پهلو در یک گور سنگی می‌خواباندند.
تدفین به شکل جنین از یک سو این توهم را ایجاد می‌کرد که جنازه به خواب فرورفته است و از سوی دیگر از امید به بیداری و تولدی دیگر پس از رستاخیز نشان داشت. اجداد ما در آن دوران بسیار دور جنازه‌ی مردگان را طناب‌پیچ می‌کردند. احتمالاً به این دلیل که می‌ترسیدند مردگان زنده شوند و سراغ زندگان بیایند.
مراسم تدفین در فرهنگ‌های کهن که پیشینه‌شان به سه هزار و پانصد سال پیش از میلاد مسیح می‌رسد بسیار اهمیت داشت. گورهایی عظیم به طول دوازده متر که با تخته‌سنگ بنا می‌کردند از اهمیت تدفین در این فرهنگ‌ها نشان دارد.
در این گورها یک‌صد جنازه جا می‌گرفت و روی آن را با خاک می‌پوشاندند. چنین گورهای عظیمی به بناهای باشکوه شباهت داشت و ساختن آن‌ها وقت و هزینه‌ی زیادی می‌طلبید.
در سده‌های میانه، پیش از آغاز دوران روشنگری که همه چیز با افسانه درآمیخته بود، برخی اروپائیان، از جمله آلمانی‌ها اعتقاد داشتند که این گورها را غول‌ها برای خودشان ساخته‌اند.
در یونان قدیم مردگان را در تابوتی از سنگ آهک قرار می‌دادند و این تابوت سنگی را سارکوفاگوس یا «گوشتخوار» می‌خواندند. واژه‌ی تابوت در برخی زبان‌ها مانند آلمانی و فرانسه را بعدها از همین واژه‌ی سارکوفاگ استخراج کردند.
در قرون وسطی گمان می‌بردند که روح انسان در قلب او جای دارد. از این رو برخی پادشاهان و هنرمندان بزرگ وصیت می‌کردند که قلب‌شان را جداگانه دفن کنند. ریچارد شیردل، ناپلئون بناپارت، دانته و شوپن از مشاهیری‌اند که قلب آنان جداگانه دفن شده است.
در کنعان و ایران ، جنازه‌ی میت را در غار یا در دل کوه قرار می‌دادند

در کنعان و در ایران، جنازه‌ی میت را در غار یا در دل کوه قرار می‌دادند. در نقش رستم، در سینه‌ی کوه مقبره‌های عظیمی از دوران هخامنشی و ساسانی به یادگار مانده است.
داریوش کبیر، اردشیر، داریوش دوم و خشایارشا را در دل کوه دفن کرده‌اند.
پس از تصلیب مسیح ، جنازه‌ی او روی زمین مانده بود. روایت است که ژوزفِ آریماتئا، از یاران مسیح، گور خود را که در غاری قرار داشت به مسیح بخشید و جنازه‌ی او را در آن غار نهادند. مسیحیان اعتقاد دارند که مسیح، سه روز بعد زنده شد و از این غار به آسمان عروج کرد. این واقعه که در کتاب مقدس آمده است به روایتِ عید پاک شهرت دارد و منشأ مهم‌ترین عید مسیحی‌ست.

حوالی ستودان‌ها، هزاران کلاغ و مراغ لاشه‌خوار در پرواز بودند

مردگان را فقط در خاک یا در دل کوه‌ها دفن نمی‌کردند. در فرهنگ ایرانی - زرتشتی تدفین در هوا مرسوم بود. در این آئین زمین و آتش تبرکی دارد و روح که از بدن انسان بیرون رفت پیکر مرده بسیار پلید و ناپاک است و هر چیز را آلوده می‌کند. به همین جهت مرده را نباید به خاک یا به آتش سپرد.
زرتشتیان از زمان ساسانیان هر جا که بودند دخمه‌هایی می‌ساختند و مرده را به آن‌جا می‌بردند و در هوای آزاد، کنار دیواری می‌نهادند تا مرغان شکاری و حیوانات درنده آن‌ها را بدرند و متلاشی کنند و وقتی که فقط استخوانی از مرده باقی می‌ماند، استخوان او را برمی‌داشتند و در محوطه‌ی کوچکی می‌گذاشتند و به آن «ستودان» می‌گفتند که به روایت استاد فقید، سعید نفیسی مخفف کلمه‌ی استخوان‌دان است.
استاد نفیسی در خاطرات دوران جوانی‌اش از برخی اعتقادات خاص زرتشتیان یاد می‌‌کند. اگر کلاغ یا لاشخور چشم راست مرده را درآورده بود، گمان می‌کردند مرده آمرزیده‌تر است. اگر دست راست زودتر از بدن جدا می‌شد، باز هم مرده آمرزیده‌تر بود. اگر مرده را کنار دیوار دخمه‌ای می‌ایستاندند و تعادل خود را از دست می‌داد و برای مثال به پشت می‌افتاد، آمرزیده‌تر بود تا این که به رو افتاده باشد.
اگر روی پای خود می‌افتاد یا به حال نشستن درمی‌آمد، گمان می‌کردند روح او معذب است. بدتر از همه مرده‌ای بود که سرش از تنش جدا می‌شد. بدیهی‌ست که حوالی این دخمه‌ها همیشه هزاران کلاغ و مرغان لاش‌خوار در پرواز بودند.
در آمریکای شمالی، در فلوریدا قبیله‌ی سمیول از قبایل سرخپوست مردگانش را در تنه‌ی پوک درختان می‌گذاشت تا به تدریج تجزیه شود. برخی قبایل سرخپوست هنگام کوچ از جایی به جایی دیگر مردگان‌شان را روی زمین می‌گذاشتند و به کوچ خود ادامه می‌دادند.
پیش می‌آمد که سالخوردگان این قبایل، وقتی هنگام مرگ‌شان فرامی‌رسید، از قبیله جدا می‌شدند و به کوه می‌زدند و در آرامش و در انزوا می‌مردند. جنازه‌ی آنان در همان محل می‌ماند تا به تدریج تجزیه شود و از بین برود.
تدفین در آب

در تبت، هرگاه زنان باردار و جذامیان می‌مردند، جنازه‌ی آنان را به رود می‌سپردند. وایکینگ‌ها نعش مردگانشان را سوار قایق کوچکی می‌کردند و به آب می‌سپردند. در آلمان اخیراً تدفین در آب مرسوم شده است. در این نوع تدفین جنازه‌ را ابتدا می‌سوزانند و سپس خاکستر آن را در ظرفی قرار می‌دهند که در آب حل می‌شود. ظرف را به آب می‌سپارند.

هندوها و ژرمن‌ها، مرده‌هایشان را می‌سوزاندند

در هندوستان، سوزاندن مرده‌ها مرسوم‌ترین شکل تدفین است. هزار و پانصد سال پیش از میلاد مسیح ژرمن‌ها مرده را می‌سوزاندند و خاکستر آن را به همراه اشیای زینتی که از مرده به جای مانده بود، در یک ظرف گلی ساده جمع می‌کردند.

در میان هندوها رسم است که وقتی کسی می‌میرد، اگر دارای فرزند است، پسر ارشد می‌بایست آتش را بیفروزد. هندوها اعتقاد دارند که روح مرده با سوزندان جسم او آزاد می‌شود.

در غرب سوزاندن مرده مرسوم است. خاکستر مرده و برخی حیوانات خانگی را در ظرفی می‌نهند و این ظرف را به خاک می‌سپارند.

در همه‌ی فرهنگ‌ها، تدفین با مذهب درآمیخته است


‌مراسم تدفین از یک سویه‌ی تسلی‌دهنده برای بازماندگان برخوردار است. در زمان رومی‌ها وقتی مرده‌ای در آتش می‌سوخت، بازماندگان از دیدن دودی که از جنازه‌ برمی‌خاست تصور می‌کردند که روح مرده همراه با آن دود به آسمان می‌رود و با این فکر خود را تسلی می‌دادند در حالی‌که بعدها با آمدن مسیحیت و اسلام سوزاندن مرده، نشانگر بی‌احترامی به جسم انسان بود.

بهتر بود که جسم انسان را در کفن بپیچانند یا در تابوت بگذارند و در قبر قرار دهند تا روز رستاخیز فرارسد و معاد اتفاق بیفتد. به همین جهت پس از فراگیر شدن مسیحیت در اروپا، سوزاندن جنازه‌ها که تا پیش از آن مرسوم بود ورافتاد و به همین شکل پس از غلبه‌ی مسلمانان بر ایرانیان نهادن جنازه‌‌ها در دخمه‌ها منسوخ شد.

در قرون وسطی تنها زنانی را که به جادوگری متهم می‌شدند، پس از محاکمه در محاکم تفتیش عقاید با آتش می‌سوزاندند. دلیل می‌آوردند که با این تمهید روح شیطانی و پلید جادوگران همراه با جسم‌شان برای همیشه نابود شود.

با توجه به دگرگونی باورها و آئین‌های تدفین در تاریخ اجتماعات می‌توانیم بگوییم که در همه‌ی فرهنگ‌ها تدفین با مذهب درآمیخته و به همین جهت با تغییر مذهب، آیین تدفین نیز دگرگون می‌شده است.

تدفین در زمانه‌ی ما

مسلمانان و یهودیان با سوزاندن مرده مخالف‌اند. در اسلام و یهودیت می‌بایست مرده را حتماً در خاک دفن کرد. در یهودیت هر گور، تنها به یک جنازه اختصاص دارد.

اما در ایران با افزایش جمعیت، به تدریج از اوایل دهه‌ی پنجاه خورشیدی گورهای دو و سه طبقه به وجود آمد. پیش می‌آید که اعضای یک خانواده را در یک گور سه طبقه قرار دهند. سنگی به نام سنگ لحد هر یک از این طبقات را از هم جدا می‌کند و به هر مرده یک سنگ قبر مجزا تعلق می‌گیرد.

در اسلام و یهودیت، نبش قبر جایز نیست و اصولاً شایسته نیست که آرامش مردگان به هم بخورد. گورستان در این مفهوم یک خانه‌ی ابدی‌ و از برخی لحاظ پندآموز است.
گورستان اهل تسنن، ساده است و پیش می‌آید که گورها بی‌نام و نشان باشند و تنها سنگی ساده بر آن بنهند. در مراکش سنگ قبر را به اندازه‌ی قامت مرده می‌تراشند و جز این هیچ نام و نشانی از مردگان باقی نمی‌گذارند.

اما در فرهنگ ایرانی و اسلامی ، آرامگاه و سنگ قبر اهمیت دارد، چنان‌که بسیاری از آرامگاه‌ها از نظر معماری و بسیاری از سنگ‌ قبرها از نظر خوشنویسی، شاهکارهایی به شمار می‌آیند.
پس از دوران روشنگری در غرب، سوزاندن جنازه‌ها از نو مرسوم شد. کلیسای کاتولیک تا سال‌ها با این نوع تدفین مخالف بود. با این حال در سال ۱۹۶۹ به دلیل کمبود جا ، کلیسا مجبور شد با سوزاندن جنازه موافقت کند.

سوزاندن جنازه و دفن خاکستر آن ، به مراتب ارزان‌تر از تهیه‌ی تابوت و اجاره‌ی یک گور به مدت پنج تا سی سال است. به همین جهت بسیاری از اشخاص در غرب وصیت می‌کنند که بعد از مرگ جنازه‌ی آنان را بسوزانند.

در ایتالیا و در هلند، مرده را الزاماً نمی‌بایست در گورستان دفن کرد. اما در بسباری از کشورها مانند ایران، آلمان و فرانسه، مرده باید حتماً در گورستان دفن شود و برای این کار، بازماندگان به جواز دفن نیاز دارند.

در آلمان تا سال ۲۰۰۳ ‌مرده را حتماً می‌بایست در تابوت بگذارند و دفن کنند. اما در سال ۲۰۰۳ این قانون را برداشتند و اکنون مسلمانان می‌توانند مشروط بر موافقت سازمان گورستان، مرده‌هایشان را در کفن‌ بپیچانند و به خاک بسپرند.



در پايان اين بخش بايد عرض كنم: با توجه به اهميت اين بخش ، از اين پس در نظر داريم تا ، مبحث آيين تدفين (آموزش مقدماتی) را بصورت همگانی در وبلاگ آغاز نماییم و با استفاده از تصاویر موارد کشف شده، ذهن دوستان و علاقمندان را برای شرکت در کلاسهای پیشرفته و ... آماده تر سازیم.
لذا بدينوسيله از تمامي دانش پژوهان، کاوشگران، علاقمندان و
همچنين اساتید اهل فن، دعوت ميشود تا هرگونه نظریه و یا مطلبي خاص در اين مقوله دارند، با ذكر دلايل و ارائه عکس و مستندات خود در بخش نظرات، ما را در این راه هر چه بیشتر یاری نمایند.

+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:تومولوس, قبر, مقبره, حاکم, حکمران ایران سرزمین گنج های گم شده, سنگ نگاره, علامت دفینه, مفهوم آثار و علائم دفینه, نشانه ها ,ساعت 16:12 توسط علی |
ساروج ها...  <-PostCategory-> 
انواع ساروج و طرز بازکردن آن


ساروج مخلوطی است ازآهک وخاکستر و یا روث حیوان که با گل و آب مخلوط می‌کنند و بعد از اینکه خشک شد آن را در کوره آتشین می‌سوزانند تا اینکه به ساروج تبدیل شود، وبعداً آن را نرم می‌کنند یا کوبیدن پتک و یا با سنگ آسیاب بروی آن می‌چرخانند که نرم شود، وخاکستر که در آب بمرور جذب ایندرید کربنیک کند و آهکش بصورت سنگ آهک که محکم وپایدار است در می آید در دروان گذشته ساروج از اهمیت خاصی برخوردار بوده و جهت ساختن حوض، آب انبار، برکه گرمابه و بنای خانه و سد کاربرد داشته است

کاربردهای ساروج :

- ساروج با توجه به خاصیت اصلی آن یعنی نفوذپذیری بسیار اندک به عنوان روکش در سازه‌هایی که در تماس مستقیم با آب بوده‌اند مانند آب‌انبارها ، حوضها ، حمامها و … مورد استفاده قرار گرفته است.

- ساروج با توجه به نحوه اجرای آن از سطحی بسیار بسیار صاف و براق برخورداراست که این ظاهر ساروج ، باعث استفاده از آن در امر تزئینات ساختمان گردیده.

مواد تشکیل دهنده ساروج :

بدنه اصلی ساروج از ترکیب آهک با سیلیس فعال شکل می‌گیرد. نکته مهم در اینجا فعال بودن سیلیس می‌باشد که به سیلیس آمورف یا بی‌شکل معروف است چرا که ساختمان آن بلوری نمی‌باشد. در گذشته برای تامین سیلیس از خاکستری که در محل با سوزاندن فضولات حیوانی حاصل می‌شد استفاده می‌کردند که امروزه می‌توان از جایگزینهایی مانند سیلکافوم میکروسیلیس استفاده کرد. یکی از معایب اصلی ساروج خاصیت کاهش حجم آن می‌باشد که با توجه به کاربرد ساروج در امر پوشش ، این خاصیت باعث ترک خوردگی در سطح و در نتیجه ایجاد اختلال در نقش اصلی آن یعنی نفوذناپذیر کردن سطح می‌شود. برای کاهش اثرات این خاصیت مخرب، در گذشته از الیاف طبیعی که شامل الیاف گیاهی مانند لوئی که از نوعی نی بدست می‌آمده و همچنین الیاف حیوانی مانند پشم بز و شتر و یا گاهی موی سر انسان ، استفاده می‌شده است. امروزه می‌توان از الیاف مصنوعی مانند الیاف پلیمری ، فلزی و یا شیشه‌ای بجای الیاف مصنوعی استفاده کرد. در بعضی مواقع که مواد اصلی تشکیل دهنده ساروج کمیاب بوده و یا گاهی برای بدست آوردن ساروجهایی با خاصیتهای مختلف از ماسه ریز دانه استفاده می‌شده است ولی این ماسه کارآیی ملات را پایین می‌آورده که برای جبران آن از خاک رس استفاده می‌شده است. گاهی مواد افزودنی خاصی مانند تخم مرغ به ساروج اضافه می‌شده که فقط باید با آزمایش اثرات دقیق آن را تعیین نمود

حلال ساروج

قابلیت انحلال هیدروکربورها در آب عموما خیلی کم می‌باشد. مقدار آب موجود در هیدروکربورها با افزایش درجه حرارت زیاد می‌شود. حلالیت هیدروکربورها در کلروفرم ، سولفورکربن و تتراکلریدکربن حائز اهمیت است که با افزایش درجه حرارت ، زیاد و با افزایش وزن مولکولی کاسته می‌گردد. قابلیت انحلال آروماتیکها بیشتر بوده و بعد از آنها اولفین‌ها - نفتن‌ها - متانی‌ها قرار دارد. ضمنا قابلیت انحلال ترکیبات اکسیژنه - ازته - سولفوره ، کمتر از هیدروکربورها می‌باشد. بالاخره نفت ، حلال هیدروکربورهای گازی‌شکل و تقریبا تمام هیدرورکربورهای جامد - گریس‌ها - رزین‌ها - گوگرد و ید می‌باشد. 1- تیتراسیون کربنات سدیم 2- دی سولفات امونیوم ۳- هیدروفلوریک اسید صنعتی

ازبین بردن ساروج

شما می توانید از مواد منبسط شونده مانند کتراک استفاده نمائید. این مواد در هنگامی که با آب سرد مخلوط می گردند و به شکل ملاطی درون چالهایی که به همین منظور در سنگ ایجاد شده اند ، ریخته می شوند ، با گذشت زمان اندک منبسط شده و موجب شکستن سنگ می گردند ، قابلیت انبساط این گونه مواد به حدی است که می توانند فشاری معادل 500 Kg/Cm2 و یا 5 Mpa بر دیواره های چال وارد نمایند . این میزان فشار می تواند بلوک سنگ و یا بلوک سیمان را بدون ایجاد آلودگی صوتی و زیست محیطی و بدون آموزش نیروی متخصص از توده آن جدا نماید.

خرد کردن ساروج

طریقه خرد کردن هرکدام از انواع ساروجها متفاوت است ولی به طور کلی میتوان آنها را خرد کرد و از بین برد. برای مثال یک الماس را فزض کنید که میخواهید آن را خرد کنید. اگر با پتک هم روی آن بزنید خرد نمیشود ولی اگر بدانید که ضربه را به کجای الماس وارد کنید به راحتی خرد میشود و به قطعات کوچک تقسیم میشود. ساروج هم مانند همین الماس است ، اگر مواد آن در دسترس نباشد باید بدانید که از کجا شروع به شکستن آن بکنید تا بهتر نتیجه بگیرید. برای ساخت مواد جهت خرد کردن ساروج باید نمونه ساروج وجود داشته باشد.


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:ساروج-ملات علوم باستانی-حلال ساروج-از بین برنده ساروج-گنج ها و دفینه ها,ساعت 16:4 توسط علی |
نماد شناسی شیر  <-PostCategory-> 

""نماد شناسی شیر در فرهنگ های مختلف""

سومري

:نشان خداي مردوك

هندويي

: شير نماد درنده خويي مخرب يكي از خدايان است.

ميترايي

:شير همراه گاو نر، نماد مرگ است. در آيين ميترايي مهر گاو را مي كشد در واقع خورشيد گاو رامي كشد تا از كشتن گاو، گياهان و بركت به وجود بيايد .

مسيحي

:تصور مي شد شير با چشم باز مي خوابد، از اين رو مظهر هوشياري، پاسداري معنوي و شهامت اخلاقي است و به شكل نگهبان، كليسا را حفظ مي كند .

شير علامت بعضي از قديسان مسيحي هم بوده است. در هنر مسيحي، شير دو خصلته است، هم نماد مسيح به عنوان

"شير قوم يهود" و هم نماد شيطان است كه مانند شيري غران به اطراف مي چرخد.

مصري

:شير با خداي خورشيد، رع در ارتباط است . شيري كه در دو سوي بدنش سري دارد، مظهر ايزدان طلوع و غروب خورشيد است.

اسلامي

:شير نماد حفاظت در برابر نيروهاي شر است .

ايراني

اما اغلب نیز نماد دفینه و گنج بوده و درسر در ورودی کاخ ها موجود بوده و این اعتقاد مابین مردمان باستان بوده است که شیر از اموال و گنج های انان محافظت می کند زیرا گنج آوری و قدرت و شجاعت شیر سر آمد است.

اکثرا نیز در بالای تپه های باستانی که در آن تپه قبر یا مزار شخصی عالی قدر بود هم پیدا می شود.

:نماد سلطنت، نيروي خورشيد و نور است. شير با يالش در واقع همان خورشيد است. شير در ايران مظهر مهر و خورشيد است و با مرگ هم بي ارتباط نيست .


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:سنگ نگاره شیر, میترایی, هندو, اسلام, ایرانی, مسیحی, یهودی, گنج, دفینه, خزانه, سومری ,ساعت 13:48 توسط علی |
دیوار نگاره آشور  <-PostCategory-> 

دیوار نگاره های كاخ آشور

کاخ آشور

 

نمای از شهر و کاخ شوش

شوش از كهن ترين شهر هاي جهان و به قولي كهن ترين شهر جهان است كه حدود 4000 سال پيش از ميلاد مسيح به عنوان كانون مذهبي ساكنان دشت اطراف بنا نهاده شده است و پس از سال ها حيات پر فراز و نشيب و توام با روز هاي پيروزي و شكست و رونق و ركود و آباداني و ويراني ، با سقوط شاهنشاهي هخامنشي در سال 332 ق.م به مرور در سراشيب افول افتاد و در قرون ميانه ي اسلامي رونق خود را به كل از دست داد و به روستاي كوچكي گرداگرد آرامگاه دانيال نبي (ع) بدل شد.تپه هاي شوش در جوار شهر شوش و تقريباً در 50 كيلومتري جنوب انديمشك واقع شده است . وسعت اين محوطه بنا بر شواهد باستان شناسي نزديك به 400 هكتار است اين محوطه ي پهناور در بين دو رود بزرگ كرخه ( در غرب ) و دز ( تقريباً در شرق ) جاي گرفته است. بيش از 150 سال از آغاز اولين كاوش باستان شناسي در شوش مي گذرد و در اين مدت نشانه هايي از تمدن هاي آغاز هزاره ي چهارم پيش از ميلاد تا قرن سيزدهم ميلادي ( قرن هفتم هجري قمري ) در آن شناسايي شده است . اين تمدن ها در كنار يا روي هم قرار دارند و بدون هيچ وقفه طولاني تداوم داشته اند. لايه هاي باستاني با بيش از 5000 سال قدمت بر روي تپه هاي طبيعي شكل گرفته و تكوين يافته است بدين سان كه لايه نخستين با اولين سكونت انسان يعني لايه 27 شوش ( در تپه ارگ ) بر روي ارتفاعي بوجود امده است كه ار سطح زمين هاي مجاور حدود 10 متر بالاتر است. چنين به نظر مي رسد كه در اين لايه ابتدا معبد عظيمي ساخته مي شود كه در گرداگرد آن مراكز سكونتي ايجاد شده است . شوش در اين هسته ي اوليه تمام تجربيات گذشته و فرهنگ هاي همجوار را در خود جمع كرده است . آثار سفالي و سنگي آن نمونه هاي ارزنده اي است كه از نظر ظرافت و زيبايي تفاوت نسبتاٌ زيادي با گذشته دارند.از سوي ديگر وضعيت اجتماعي به گونه اي است كه زندگي بشر وارد مرحله اي تازه شده است . وجود همين معبد بزرگ خشتي نشانه اي براي تجمع و شهر نشيني و تشكيل سازمان هاي جديد شهري است. اين دوره كه به دوره آ« شوش يك آ» معروف است سراغاز تمدن هاي ديگري است كه به بيش از 5000 سال ادامه يافته است. شوش با داشتن معبدي بزرگ به مرور مركزيت كليه مناطق مسكوني در دشت خوزستان را به دست آورد.


 

کاخ آشور

طرح گل نبشته مكشوفه از شوش به خط پيش عيلامي ، تصويري مربوط به متون تجاري و اقتصادي

 

شوش در سده هاي پاياني هزاره چهارم يعني حدود 3200 سال پيش از ميلاد وارد مرحله ي نويني شد كه به دوره آ« پيدايش خط آ» معروف است. زندگي در شوش تا اين تاريخ فقط منحصر به تپه ارگ يا آكروپل است. در سده هاي آغازين هزاره سوم كه اوج تشكل اجتماعات است ، نخستين سازمان اداري و سياسي در ايران تكوين مي يابد كه پيش ار اين رشته كاوش ها حتي نامي از آن ها در كتب تاريخي نبوده است . اين دوره كه از نظر تاريخي – فرهنگي ، آ« تمدن عيلام آ» ناميده مي شود در آغاز هزاره سوم پيش از ميلاد ( حدود 4900 سال پيش ) در خوزستان پا گرفت و سلسله پادشاهان عيلام مدت 22 قرن بر قسمت هاي جنوبي ، جنوب غربي و تا اندازه اي غرب ايران فرمانروايي داشتند . در كاوش هاي شوش از دوره عيلامي ها آثار معماري فراواني ظاهر شده كه نمودار چگونگي پيشرفت و تكامل فن معماري و ساختماني ( ميانه هزاره چهارم پيش از ميلاد ) است. مهري بدست آمده كه بر روي آن فرم ساختماني كنده شده است و شكل دو اتاق ديده مي شود كه سقف ان گنبدي است ، اين موضوع از جهت تاريخ معماري و هنر داراي ارزش و اهميت فراواني است. نقش مهم ديگري نيز از همين دوره شوش ( تپه ارگ ) به دست آمده كه معبد ديگري را به تصوير كشيده است اين معبد بر روي سكوي بزرگ و بلندي به پا شده است ، برخي بر آنند كه اين تصوير احتمالاً شكل معبد بزرگ شوش است اگر چنين باشد با توجه به اين معبد حدود 6000 سال قبل بر پا شده است، شاهد زنده اي بر پيشرفت فرهنگ و تمدن مردمان اين عصر است


 

کاخ آشور

طرح گل نبشته از نوع پيش عيلامي خطي – شوش

 


 


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:اشوری, عیلامی, بابل, شوش, تمدن باستانی -کاخ آشور,ساعت 13:46 توسط علی |
آرامگاه ها و سردابه ای  <-PostCategory-> 

آرامگاههای سردابه ای:
در این نوع تدفین ابتدا آرامگاهی ر در زمین ایجاد کرده و سپس با استفاده از تابوت اجساد را دفن می کردند. از این گروه تدفین در دو محل گلالک در شوشتر و شهر صنعتگران در شوش ، هفت نمونه به دست آمده است که پنج نمونه آن در گلالک قرار دارد. این آرامگاه ها با آرامگاه های یافت شده در ژالیمر سوریه قابل مقایسه اند و بهترین نمونه در پالیمر آرامگاهی است که در حفاریهای سال 1992 هیئت ژاپنی ان را شناسایی کرده اند.


آرامگاه های سردابه ای شوشتر در قسمت ورودی پله و در اتاق اصلی اغلب سه سکو دارند که روی آنها تابوتهای سفالینی را قرار داده اند.این تابوتها از دو نوع لعابدار و منقوش و بی لعاب ساده اند. معمولا زیر سکوها خالیست و در داخل انها جسد را به حالت آزاد دفن کرده اند. در این نوع ، در داخل تابوتها اشیای متنوعی شامل سفال ، اشیا شیشه ای ، سکه و زینت آلات به دست آمده است. سکه های بدست امده به پادشاهان الیمایی مربوط است. نوع دیگری از این ارامگاه ها بدون سکو بوده و پله های کمتری در قسمت ورودی دارند.در این آرامگاه ها تابوتها را روی کف قرار می داده اند ، علاوه بر این زیر کف هم تدفین انجام می شده است. در خارج از این آرامگاه ها تدفینه ای دیگری نیز شناسایی شده اند که همراه آنها ظروف سفالی لعابدار و بی لعاب به دست امده اند ، در مجموع در آرامگاه های سردابه ای جهت خاصی برای تدفین رعایت نشده است. آرامگاه های سردابه ای شهر صنعتگران شوش با نمونه های شوشتر شباهت دارند.


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:ارامگاه, سردابه ای, هخامنشی, علوم باستانی, ساسانی, گور, قبر, مزار ,ساعت 13:43 توسط علی |
آرامگاه ها و مزارها  <-PostCategory-> 

ورودی آرامگاه ها و تونل ها که به دفینه و بار یا مزار منتهی می شود

همانطور که ملاحظه می فرمائید بحالت پلمپ شده می باشد


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:ارامگاه, مزار, گبری, ارمنی, قبر, غار, تونل, سرداب ,ساعت 13:39 توسط علی |
غراهای ایران زمین...  <-PostCategory-> 

توجه داشته باشید که برای شناخت و کشیدن کروکی دقیق این غارها چیزی بیشتر از ده سال وقت صرف شده که ماحصلش به سادگی در دست دوستان عزیز قرار میگیره.موضوع کوچکی که میخواستم برای شما در مورد غارها بگم این ۲ مسئله هست.

۱- اکثرا غارهای ایران دفینه دارند (تقریبا ۹۰%)

۲- غارهائی که طول آنها بیشتر از ۳۰ متر باشد برای این منظور انتخاب می شدند و غارهائی که در زمان های قدیم محل سکونت بودند

کروکی غار شیل گنج در به طول ۱۳ متر

کروکی غار آق قایا

کروکی غار افغان به طول ۱۷۴ متر

کروکی غار پودنیک به طول ۵۱ متر

کروکی غار پیرزن خانی

کروکی غار دربند سمنان به طول ۱۱۴ متر

کروکی غار زاغه بزرگ به طول ۱۱۰ متر

کروکی غار شاگین به طول ۳۵۰ متر

این هم تعدادی دیگر از غارها با کروکی کامل و هر روز به آنها اضافه میشود

کروکی غار بورنیک بزرگ در مهاباد به طول ۵۰۰ متر

کروکی غار پلنگ به طول ۴۵ متر در فیروزکوه

کروکی غار رستم دزد به طول ۳۰ متر در فیروز کوه

کروکی غار سپهبد خورشید در فیروز کوه

کروکی غار کیجا لیکی

کروکی غار هملونإ کوچک

کروکی غار مارد یا ماهرو در دهدشت

کروکی غار اشکفت بلند در غرب شیراز

کروکی غار انبهون در زرین دشت به طول ۲۸ متر

کروکی غار برج به ارتفاع ۲۵ متر در طالاقان

کروکی غار کیجا کچال

کروکی غار کیجا کچال در ارتفاعات دوآب

کروکی غار عباس آباد بزرگ به طول ۱۶۰ متر

کروکی غار عباس آباد کوچک به طول ۱۸۰ متر


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:غارهای باستانی-کروکی-تپه ها-تومولوس ها-دفینه-گنج های باستان ایران-ایران سرزمین گنج های ایران,ساعت 13:33 توسط علی |
سکه ها و هنر آن  <-PostCategory-> 

سلام و خسته نباشید یه سئوال چه جوری میشه فهمید یه سکه قدمتش چقدره یا تقلبی هستش و قدمتی نداره
ممنون از راهنماییتون پیشاپیش

 

 

 

پاسخ:

با سلام خدمت شما

اولا از روی ظاهر میشود تامواردی به قدمتش پی برد.بالاخره ما یک شواهد ثبت شده ای داریم .شواهدی که بر دوره تاریخی و مشخصات سکه های آن دوره می پردازد. برای اصل یا تقلبی بودن باید یا طرف آن قدر متبحر باشد یا دیدن بفهمد در غیر اینصورت باید برای آزمایش برده شود چون طلا فلز مطلقی هست که به کمال رسیده در نتیجه تست کربن-۱۲ رویش جواب نمی دهد البته فقط برای فلز طلا این حالت هست برای فلزهای دیگر درست عکس این عمل است. باید با معیارهای دیگری مثل محک و... تشخیص داده شود.

البته معیار های دیگری هم وجود دارد که خواهید آموخت...


 


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:سکه, قدمت, تقلبی یا اصل, شواهد, آثار, دوره های باستانی, هخامنشی -کارشناسی اجناس عتیقه-کارشناسی گنج ها-دفینه-سکه های باستانی-شناخت سکه عتیقه,ساعت 13:31 توسط علی |
سکه شناسی  <-PostCategory-> 

روش های تشخیص جعل سکه های باستانی:

تنها چند روش عمده وجود دارد که جاعلین می توانند از آن برای ساخت سکه های تقلبی باستانی استفاده نمایند.هر یک از سکه های ساخته شده در نهایت اثری از جعل بر روی خودشان باقی می گذارد.البته تعدادی از جاعلین حرفه ای توانسته اند به اثرات بجا مانده از تقلب چیره شوند.اما به هر حال سکه های تقلبی هیچگاه بدون عیب و نقص نخواهند بود.شناخت مشکلات شاخت سکه های باستانی و اثرات بجا مانده بر روی آنها می توانند کلیدی برای شناخت سکه های تقلبی باشند , با این حال باید دقت داشت که اغلب این روشها (بجز روش ماشین کاری الکتریکی ) نیز بوسیله جاعلین در باستان استفاده می شده و تشخیص آنها با سکه های تقلبی مدرن مشکل خواهد بود.

روشهای پایه عبارتند از :

1-ریخته گری – در این روش قالب ماسه ای بوسیله سکه اصلی ساخته می شود و با تزریق فلز مذاب سکه های تقلبی تولید می گردند.

2-ماشین کاری الکتریکی – مانند ریخته کری ماسه ای , قالب ساخته می شود اما بجای فلز مذاب , روی سطح قالب پوشش فلزی ایجاد می شود.

3-شکل دهی – در این روش معمولا سکه بوسیله ابزار دستی تراش داده می شوند .اگر چه بوسیله ماشین نیز این امکان وجوددارد .معمولا در این روش سکه تقلبی بصورت اصل تغییر داده می شود که در این حالت یا کیفیتی بهتر از اصل پیدا خواهد کرد و یا بصورت یک سکه کمیاب در می آید.

۴- قالب ضربه ای – در این روش قالب یا بوسیله نفش انداختن سکه اصل موجود در موادی خاص و یا با طراحی جدید بر روی قالب فلزی حکاکی شده و سپس سکه های تقلبی ضرب می گردند.


+ نوشته شده در دو شنبه 12 فروردين 1392برچسب:سکه های باستانی, روش های جعل سکه, سکه باستان, هخامنشی, جعل سکه عتیقه ,ساعت 12:53 توسط علی |
مطالب پيشين
» اثار و نشانه های شهرهای قدیم
» رساله آموزشی فوق العاده مهم خواص اعجاب انگیر جیوه
» خرید و فروش اینترنتی کتاب خطی نایاب و کم یاب
» توجه....توجه
» باستان شناختی مجسمه هرکول
» بررسی مومیایی رامسس و تحقیق غرق شدن سپاه فرعون بین دریای سرخ و کانال سوئز
» توجه ....توجه
» قلعه ها
» نوروز باستانی سال 1393 مبارک
» "کشف گنجینه اسکندر مقدونی "
» کمک دعاهی خیر یک کودک خفته در خواب
» مظلومیت امام حسین در عالم تکوینی


صفحه قبل 1 2 صفحه بعد


موضوعات
تله ها و طلسمات گنج
مجموعه های اموزشی
آیین های تدفین و گورها
رمزگشایی خط و قلم ها
دستگاه های گنج و فلزیاب
برنامه های کاربردی
شناخت اشیا عتیقه
تپه های باستانی
شناخت علائم و آثار
پيوندها


فروش کتب خطی . قدیمی . باستانی شیک چت شیک ترین چت روم ایرانی علوم غریبه و طلسمات دفینه یابی و گنج ها جوک اس ام اس سرویس وبلاگدهی مدل کناف اشپزخانه مدرن طراحی نما تور آنتالیا تور کیش فضای سبز اپارتمان ساختمانهای تهران

تبادل لینک هوشمند
برای تبادل لینک  ابتدا ما را با عنوان ایران سرزمین گنج و دفینه ها و آدرس dafayen.LXB.ir لینک نمایید سپس مشخصات لینک خود را در زیر نوشته . در صورت وجود لینک ما در سایت شما لینکتان به طور خودکار در سایت ما قرار میگیرد.





فال حافظ

جوک و اس ام اس

قالب های نازترین

زیباترین سایت ایرانی

جدید ترین سایت عکس

نازترین عکسهای ایرانی

پيوندهاي روزانه


 

فال حافظ

جوک و اس ام اس

قالب های نازترین

زیباترین سایت ایرانی

جدید ترین سایت عکس

نازترین عکسهای ایرانی

طراح قالب

Power By:LoxBlog.Com & NazTarin.Com